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新史学（北京）
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中国人民大学清史研究所
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 一、小说揭启的异端学话说大宋天圣三年(1025),河北东路贝州博平县大旱,冬春以来,寸雨不沾。官家已下令禁屠祈雨,本县寺观僧道,各依本教科仪,设醮修斋,念经祈祷。无奈数月下来,一切祝祷,全无...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 在大多数研究领域中,最基本的问题往往也最难解决。宗教学家虽在某些特定宗教的生活、信仰、教义、实践等领域,积累了大量研究成果,但迄今也未就"宗教"的定义达成共识,哪些可容纳于这一"标签"下,哪...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 直到2012年10月份之前,万全县没人知道"普明爷爷"李宾后代的任何消息。普明是李宾的道号,他本是明朝嘉靖年间万全右卫膳房堡长城一带戍边的守军。传说他平时最喜欢参禅打坐,而他的妻子也有夙慧,...
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4. 扶乩与清代士人的救劫观刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 中国历史上,由道士(少数时候也有和尚)传出上天"降示"的经本,不乏"末世论"的思想1。人总是需要上天的启示,恰好反映出人世的苦难是普遍事实:人类正滑向堕落之深渊,亟须通过某种新的拯救方式,救...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 引言辛亥革命前夜,清末四川的地方社会迎来了"善"的时代。这一论断可能会给读者带来些许奇怪的印象,但哪怕只是翻阅地方志的人物传也不难发现,地方精英积极投身慈善行动的事例不胜枚举。此外,他们在为...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 众所周知,近代中国1是个变动不居的时代,身处其时的宗教界亦不例外,出现不少新现象。其中扶乩的崛起、流行并形成全国大批的乩堂或乩坛,颇具特色2,因此本人选择"扶乩"作为切入点,研究这一时期的扶...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 前言道教与民间信仰之间的互动议题长期受到关注1。这个议题可以从许多面向进行讨论2,其中道士受聘于地方祠庙,为其举建的醮典,成为当代道教仪式调查的主要项目之一。在那之中,下列问题往往成为长期观...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 一、关于"村界"从上世纪三四十年代以来,村落问题一直是学界的关注焦点,此村与彼村之间的界限也在村落问题上屡被提及1。然,囿于边界资料的有限性、学术研究者旨趣及观念的影响等因素,使得我国边界研...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 在西方医学传入中国的经典叙述中,传教士扮演中心角色:他们引进生物医学技术,翻译教科书,在诊所中任职,兴建医院1。因此,正是传教士为科学思想体系和医学基础设施的发展奠定了基础,这二者既为现代国...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 近代越南南部以诞生了"和好教"和"高台教"等新兴宗教而闻名,其中和好教,据说仍拥有超过百万的信徒,至今仍保持着影响力。和好教是新兴佛教教团,大约在1939年,由越南西南部和好村青年黄富数(1...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 宗教并不会因为一个社会的现代化而消失的观点如今已经得到了广泛认同。而20世纪中期出现的那些世俗化理论,则几乎都已淡出了人们的视野。取而代之的是新兴的,在世界范围内广泛出现的"后世俗化"(po...
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12. 征稿启事刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年1期页码:摘要： 1.《新史学》创刊于2007年,由中国人民大学清史研究所主办。2.本刊优先采用在多学科交叉的语境下,对历史学的方法与叙述进行多元探索的优秀论文和评论文字,同时兼容发表具有创意风格的传统史学论...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 旅行写作,并非近代才出现的新事物,追溯起来,可说是与史学这门学问同步成长的,无论是司马迁的《史记》,还是希罗多德的《历史》,都在利用旅行中所搜集的史料。司马迁远涉名川大山访求史迹,自不用说;...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 前言布洛克(Marc Bloch,1886—1944)曾说:历史是一门研究"在时间中的人的科学"~①。从事历史研究工作的人对"时间"的敏感度往往比一般人来得高,但历史并不只存在时间的向度,空...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 引论1914年,莫釐涵青氏编辑《古今游记丛钞》,收录晚清至民初游记8种,由涵青山房石印。同年,正转战于《神州日报》《香艳小品》《太平洋报》等各家报刊的南社成员胡寄尘也编出了《近人游记丛钞》,...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 江户幕府的锁国政策与清朝的海禁,致使18世纪中叶以降,中日佛教的交流几乎断绝~①。日本宽政五年(1793),临济宗相国寺僧大典显常(1719—1801)与天台宗白云寺僧慈周共同撰写了"日本传...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 明治初期日本积极制定并健全国内外的各种制度,政府首先打着祭政合一的口号,开始奉行神道国教化的政策,与此同时推行神佛分离,导致了一场轰轰烈烈的"废佛弃释"运动。随后,明治四年(1871)又实施...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 引言中国与印度同为亚洲古文明,彼此间文化交流源远流长,历代往来两地之人也绵绵不绝。在宋代以前,中国已有如法显、玄奘等佛教高僧赴印度求证佛法,两方交流中的"佛教因素"在唐代趋入高峰~①。宋元以...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 1894年甲午战争中清帝国的惨败,导致中日关系发生根本性变化。清廷从中央到地方,派出不少人员到日本考察,同期也有不少人自费到日游历,以期通过效法日本,达到富国强民之目的。当时留下的记录,多以...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 五口通商以降,中国分别与欧美各国乃至日本订立条约,建立外交关系,逐渐融入世界外交体系之中。然而整个晚清时期,尽管存在过相关建议,但是中国始终没有与奥斯曼土耳其订约遣使,产生官方层面的正式外交...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 出使或官派游历是一种肩负官方政治任务的独特旅行。第二次鸦片战争之后,中国逐渐由"天下"走向"世界",开始向"海外诸国"派遣官员和驻外使节。这些初出国门的官员在"得游数万里"之后,还需将"所过...
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刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 本文拟分析薛福成出使西方时期的文明与历史观念。相较于他鼎鼎大名的前辈郭嵩焘,对薛福成的研究仍是相对单面的,大部分研究视他为晚清外交家和自强运动思想家,集中探讨他对西方的观察中可被认定为先进的...
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23. 征稿启事刊名： 新史学（北京）发表期刊： 2019年2期页码:摘要： 1.《新史学》创刊于2007年,由中国人民大学清史研究所主办。2.本刊优先采用在多学科交叉的语境下,对历史学的方法与叙述进行多元探索的优秀论文和评论文字,同时兼容发表具有创意风格的传统史学论...
新史学（北京）基本信息
| 刊名 | 新史学（北京） | 主编 | |
| 曾用名 | |||
| 主办单位 | 中国人民大学清史研究所 | 主管单位 | |
| 出版周期 | 年刊 | 语种 | |
| ISSN | CN | ||
| 邮编 | 100872 | 电子邮箱 | xinshixue1@163.com |
| 电话 | 网址 | ||
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