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摘要： 引言本文是从历史和哲学方面,对现代东亚佛教发展所进行的一个反思。~①我所关注的问题的关键在于,佛教思想家如何应对现代性的挑战。这可以说是老生常谈了,佛教徒(以及非佛教徒)思想家思考这个问题已...
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摘要： 刘智(约1660—约1730)~①,字介廉,晚年自号一斋,江宁府上元(今江苏南京)人,是清初著名回族穆斯林学者。其父刘三杰(字汉英)是明末清初伊斯兰教经师,精通阿拉伯文、波斯文,深晓伊斯兰教...
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摘要： 一、引言佛教中国化涉及佛教在许多方面的变革,包括僧团的组织结构和制度,僧侣的生活方式、修行方式和传教方式,教义理论和信仰模式,以及众多的艺术门类等。为了加深对中国佛教和中国传统文化的全面理解...
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摘要： 现在学术界对中国民间宗教尚无明确的界定,广义上说,在传统社会中,凡国人的信仰不属于'正统'的儒、释、道三教,都可归入民间信仰(宗教)一类;而新中国成立后由于重视对农民起义的研究等原因,大陆一...
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摘要： 在我国南方乡土社会的研究中,'祭祀圈'·'信仰圈'等概念一直是讨论的热点之一,无论赞同与否,对于跨村落的民间仪式活动,都是民俗宗教学者研究的重点;而在北方,跨村落的民间仪式活动,传统上认为并...
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6. 墓志铭所见之初期禅宗摘要： 引言近代的佛教研究取得了令人瞠目的进展,其中对于早期禅宗史的厘清可谓是最显著的成果之一。而这之所以成为可能,乃是由于早期禅宗的文献、敦煌文书以及日、韩两国的传世资料被大部分保存了下来。正是依...
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摘要： 一、从两则史料谈起:毗昙学与《法华经》在般若学向涅槃学转变中的作用论及晋宋之际佛学思潮变革,有两则材料值得我们重视,一是僧叡法师的《喻疑论》(《出三藏记集》卷五),认为佛教自汉末魏初'始有讲...
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8. 新罗元晓的“如来禅”思想摘要： 元晓是学识渊博的佛教学者,也是勤于修行的佛教信徒。他不仅著书立说、教化众生,还'山水坐禅'。元晓著作中有关禅修的主要有《般舟三昧经疏》、《大乘观行》和《金刚三昧经论》。可惜《般舟三昧经疏》和...
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摘要： 释太虚、释印顺、欧阳渐、吕澂四个人是20世纪中国佛教史中非常重要的人物。释太虚倡导人生佛教(人间佛教),致力于佛教革新,释印顺进一步从大乘佛教三系的判摄,论证了中国汉语系传统佛教的非正统性;...
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10. 斋藤明教授简介摘要： 斋藤明(Saito Akira)博士,当代日本印度学佛教学研究的杰出代表,东京大学教授,现任日本印度学佛教学会理事长、国际佛教学会(IABS)理事,曾获'东方学会奖'、'中村元东方学术奖'等...
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摘要： 一、慧思对于《法华经》四安乐行的定位南岳大师慧思(515-577)重视《法华经》安乐行品中的四安乐行特别是第一安乐行,著有《法华经安乐行义》(以下略称《安乐行义》)。一般认为,《法华经》安乐...
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12. 略论马祖禅法的实践特色及其影响摘要： 马祖是六祖惠能的再传弟子,六祖惠能是中国禅宗南宗的创始人。中国禅宗初创于道信、弘忍的'东山法门',弘忍门下的惠能和神秀两系,则形成了中国禅宗的两大基本派别,即南宗和北宗。惠能南宗一系,由于倡...
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摘要： 总序言有关中国的著述可谓是汗牛充栋,其中佳篇名作亦为数不少。但就中国宗教体系这一主题而言,如果有进一步的、视野更为开阔的研究,或者这一研究中有某些新的发现,我们仍应予以发表以求增益知识与学问...
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摘要： 在各种对中国古代思想史研究的著作中,秦汉间的历史变革常常为学者们关注,这个从封建王国制度向郡县帝国制度的转型过程不仅建构了中国文明的基础框架,还产生了一系列具体而成熟的政治社会制度。这也被海...
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摘要： 汉译《研真经》是刘智先生在其《天方性理》中对《默格塞德》的汉文称谓。但是刘智先生(1660-1730)可能并没有将其完全翻译成汉语或已流失,可能只有舍蕴善~①(1630-1710)将《默格塞...
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16. 卷首语摘要： 在新千年开始之际,宗教越来越表现出对人类生活和社会文化的重大影响。随着不同民族和国家的人们相互交往的日益密切,在这个显得越来越小的地球村中,不同的文化和宗教背景之间所发生的相互冲突与融合也更...
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摘要： 绪论吕澂先生和印顺法师作为20世纪汉语佛学界双峰并峙的典范人物,受到学界高度推崇,被誉为20世纪汉语佛学研究的'双璧'。两人身世际遇和学术风格的差异,已有不少学者论及;双方学术观点上的差异,...
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18. 唐代天台宗围绕顿渐的论争摘要： 一、问题的所在笔者此前已经对活跃于唐中期的中国天台宗的荆溪湛然(711-782)进行了相关研究。对湛然的以往的理解,大体上有如下的一般认识:唐代是中国佛教的全盛期,法相宗、华严宗、禅宗等极度...
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19. 天地门经卷资料摘要： 编纂说明这里发表的天地门经卷,是我在河北、山东从事田野调查时访获,均为手抄孤本,共计四部。经过整理,现予面世,以供中外学界朋友享用。为了便于大家领略其中奥意,我均在每部经卷前,撰写了简短'提...
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摘要： 一、前言在现存《大正藏》中,我们看到以讲父母恩重思想为主题的经典有两个,它们是世传安世高翻译的《佛说父母恩难报经》,编号为No.684和从敦煌收集来的《佛说父母恩重经》编号为No.2887,...
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摘要： 7世纪中叶伊斯兰教开始由阿拉伯传入中国,经过长期的传播、发展和演变而形成具有民族特色的中国伊斯兰教。唐、宋、元三个朝代是伊斯兰教在中国传播的主要时期,迄止明代,中国先后有回、维吾尔、哈萨克、...
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摘要： 在上世纪初发现的敦煌文书中,有这样一篇道教文献,其中记载了从童子开始受篆入道的文书范本,相关内容题名为《度仙灵箓仪》,从中我们可以看到针对从出生到成年阶段的受箓阶次:当一个人为童子时,他可能...
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摘要： 本文探讨天主教在台湾原住民中的本地化现象。1949年之后的天主教本地化研究,在大陆地区一度进入低谷,在台湾则达到高潮。但是台湾天主教本地化研究主要围绕汉文化和基督信仰展开,鲜少涉及原住民地区...
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24. 三十年来大陆对宗教改革运动的研究摘要： 自改革开放三十多年来,汉语学界学术界对宗教改革运动的研究经历了研究方法或范式的不断发展;特别是在新世纪这十几年来,对主要宗教改革家的思想研究更多地倾向于其宗教或神学层面的主题,研究也更加细化...
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25. 《法华经》受容在日本的展开摘要： 序传至日本的大乘经典中流传最广的当属《法华经》。净土三部经(《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》)以及《般若心经》等经典也流布甚广,但若以被信众接受程度而论,恐怕无有出《法华经》之右者。自...
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26. 略论印度佛教中国化过程中的体用论摘要： 一、体用:前言数世纪以来,'体用'范式扮演着东亚佛教评论者最为广泛采用的诠释架构。在重启关于东亚佛教诠释学在早期中国佛教资源中最早、最普适模式的讨论尝试时,对体用范式地位的检视意味着某种尝试...
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摘要： 一、宋代妈祖信仰的生成妈祖作为海上的守护神而受到崇拜。从南中国到东亚和东南亚广阔的沿海地区,妈祖崇拜至今长盛不衰。自古以来,从事海运和渔业的人都会供奉当地社会至为重要的守护神,还会举办规模盛...
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摘要： 佛教义理的一个中心问题是以因果法则阐明众生为何会生死流转以及如何解脱还灭。《大乘起信论》作为真常心系统的根本论典之一,以'一心开二门'的架构对此一问题作出了系统的说明。大体而言,'一心'是'...
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29. 说一切有部俱有因概念的发展摘要： 根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本...
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30. 评王颂著《华严法界观门校释研究》摘要： 《华严法界观门》是华严观法的重要代表,也是华严宗最重要的理论著作之一,无论在修行实践还是思想史上都具有重要的意义。以往的研究主要侧重于《法界观门》作者和思想等方面的考察,对宋代《法界观门》注...
宗教研究基本信息
| 刊名 | 宗教研究 | 主编 | |
| 曾用名 | |||
| 主办单位 | 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 | 主管单位 | |
| 出版周期 | 半年刊 | 语种 |
chi
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| ISSN | CN | ||
| 邮编 | 100000 | 电子邮箱 | |
| 电话 | 网址 | ||
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