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汉语佛学评论
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中山大学人文学院佛学研究中心
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201100
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1. 序言摘要： 汉语世界的佛教学研究虽然数量上不在少数,但总体上说还没有融入到国际佛教学的研究视域当中。无论从研究的主题、资料的发掘、方法和语言的要求来看,我们离国际学术的研究规范都还存在一定的距离。汉语世...
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2. 民国佛教学档案摘要： 【编者按】两份档案,事涉民国佛教学界尊宿汤用彤、吕澂二先生,以及史学界泰斗柳诒徵先生。档案尘封几十年,多少有点灰暗,现在刊出,并非着意挑战'为尊者讳'的传统,此举毋宁说是本着学问的目的、怀疑...
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摘要： 佛教东来,逐时演变,苟非洞晓本源,则于其递嬗之迹,鲜不目迷五色者,此中国佛教史所以难治也。汤君此著,用力颇勤,取材亦广,惜于印度佛教面目认识未真,故重要处每每考证不得要领。至于推阐义理,尤空...
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摘要： 引言第一节汤著获奖之'三十二年度第三届'与《审查书》'卅三年'考订(一)汤著获奖在前评审在后:年份问题与结论(二)奖项缘由(三)《规则》的历届修订与送审截止时间(四)送审过程、审查用时与获奖...
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摘要： 在过去,《别译杂阿含经》(BZA)被归属为多个部派,如:法藏部、化地部、饮光部及(根本)说一切有部。但近期的数篇研究显示,BZA最有可能与《杂阿含经》(T.99)(ZA)属同一文本传统,也就...
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摘要： 解脱学(soteriology)是一个宗教学、或更好说神学的主要概念。根据The Oxford Dictionary of World Religions的界定,解脱学是关于救赎(salva...
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摘要： 清末起,陕西省耀县陆续发现数批碑石,年代起北魏至唐,多为此前金石书所未著录者,形制与其他地区有所不同,因此引起学术界高度重视,自民国以来,讨论文章殊多。耀县现存北朝碑石中最早被发现的是宣统年...
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摘要： 前言印度的戒律传到中国后,由于民俗风情不同,并未能被一一实践,随着时间的演变,在各朝代不同的丛林发展适应该团体的法规体制,可说是由印度戒律传入到中国僧人自制僧规的阶段。直到宋朝,《禅苑清规》...
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9. 铃木大拙的社会国家观摘要： 如禅宗所言,佛教东渐。铃木大拙(1870—1966)是第一位花大量精力向欧美宣传佛教教义的日本人,他从日本群岛向东游历,到达北美和欧洲,把佛教的教导也带到了那里。在他的祖国日本,他也是一位不...
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摘要： 引论从十六世纪起,西方传教士就试图理解佛教。最早,他们认识了日本佛教,而他们对日本佛教的理解塑造了他们对亚洲其他地区佛教的理解,更旁及对其他宗教及学派的理解。本文试图证明利玛窦(Matteo...
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摘要： 三十年前,艾恺(Guy Alitto)曾讶然于梁漱溟声名的广为人知与学术研究的寂寥无闻,更为奇怪的是,这种反差在今天仍没有较大改善。除了两本纪念文集、为数不多的单篇论文,以及几本有质量的专著...
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12. 专题“太虚档案”的整理与研究摘要： 本刊上一辑,由于姚治华教授和杨儒宾教授发现了吕澂、柳诒徵先生对汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》的'审查书',所以筹措了'民国佛教学档案'专题。后又因档案调查的深入,还偶然发现了部分'太虚档...
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摘要： 第一部分:1938年4月太虚经戴季陶而向教育部呈请在汉藏教理院设立编译处一、1938年3月至9月,太虚与顾毓琇及教育部有司因请拨汉藏教理院编译处经费往复函1.1938年3月26日,太虚致顾毓...
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摘要： 公元9世纪,大唐帝国历经着一系列危机,并由此不可避免地一步步走向悲剧性覆亡的结局。此时的智慧轮(般若斫迦[Praj?ācakra],?—876),不仅仅是密教的主要倡导者,而且在密教传入日本...
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摘要： 序言《续高僧传》是唐代佛教史家、南山律宗开山祖师道宣(596—667年)的一部代表性史传著作,其中收录了活跃于六世纪初乃至七世纪中叶为止的数百位高僧的传记。凭借政治文化中心长安的资料丰富和讯...
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摘要： 关于虚云法师世寿逾百的说法,自其于1959年10月13日在江西云居山真如禅寺圆寂之后不久便引发了争论。本文通过分析历史资料,包括虚云的授戒师父妙莲法师的传记,解读虚云法师著作中的若干提示等,...
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摘要： 前言在现代东南亚,南传上座部佛教(Theravāada Buddhism)一直要面对的难题之一,是如何因应时代的变化,来重塑佛教,其中特别是僧侣在现代泰国社会中的角色。僧伽教育在现代泰国上座...
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摘要： 在《为佛而焚》一书中,贝剑铭(James Benn)首次系统地研究了在中国佛教中长时期、大范围地存在却从未被专门考察过的'烧身'(self—immolation)现象。作者指出,中国佛教史上...
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摘要： 本文以当代马来西亚佛教为例,分析当中罕见于其他汉传佛教的特殊现象,即当地佛教组织的公共介入(engagé)。本文据大马佛教团体的公告、学界研究、大马本地的中英文出版物,乃至笔者在2010—2...
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20. 释经史考摘要： 一、前言最初,佛教的思想,以经典的形式产生和传播。这些在印度以及西域地区被创作编纂的经典,经过译经这种方式传播到中国,被赋予了一切无差别之佛说的权威和尊严。因此印度、西域的佛教与中国的佛教之...
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摘要： 一、引言五世纪上半期,《十诵律》、《僧祇律》、《四分律》、《五分律》等几部广律先后被传译。之后直到唐初,除了《五分律》较为沉寂之外,其他几部广律皆在不同的地域有各自的传承。道宣在《续高僧传》...
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摘要： 从17世纪晚期到18世纪早期,由隐元所创立的黄檗宗在日本取得了快速发展。这种发展的基础,是中华文明的号召力以及中国僧人的存在作为一种'本真'理念的象征。然而,在18世纪,能够胜任万福寺住持工...
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23. 《续高僧传》在日本的流传摘要： 《续高僧传》的现存文本多达几十种,根据它们的形态、书写内容以及流传地域,大致可以分为中国、朝鲜刊本大藏经系统和日本古写经系统两大类。如此种类繁多的文本,既是佛教汉文大藏经自唐代以来历经千年不...
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24. 《祖堂集》语法研究琐谈摘要： 一《祖堂集》语法的研究目的应该在于完整充分地理解《祖堂集》。而关于'完整充分地理解《祖堂集》'则有两层意思。第一层为正确解读《祖堂集》的内容;第二层为在汉语史领域里对《祖堂集》进行正确的定位...
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摘要： 一、序言当初将《大乘起信论》和东亚的主体性哲学关联起来,作为此次研讨会主题,主要的构想是试图在东亚近代主体性哲学的形成过程中,找到曾经被共同关注并发挥过关键影响的经典文本,藉由分疏该文本的不...
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摘要： 序井筒俊彦(IDUTZU Toshihiko,1914—1993)曾说:'’觉’与’不觉’之间,有一种绷得很紧的存在张力。这种存在张力是要在存在的层面得到消解的。...
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摘要： 1933年,陈寅恪发表《支愍度学说考》,[1]谈到僧人研习佛教典籍,有'合本子注'之体。'合本'(composite text),从字面意义上理解,就是把不同的经本合成单一的文本;而'子注'...
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摘要： 然今弘教大师备修苦行,以刊镂藏板为本愿,于是协力助缘刘法善等五十余人,亦皆断臂、燃臂、燃指、刳眼、割肝,至有舍家产、鬻男女者,助修经板胜事,始终三十年之久,方得成就。呜呼,可谓难也哉。...
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29. 聖朝佐闢摘要： 明[1]朝破邪集卷第四鹽官居士徐昌治[2]覲周甫訂聖朝佐闢自敘德清後學許大受[3]著闢者何?闢近年私入夷人利瑪竇[4]之邪説也。何言佐?草茅凉德,不敢主闢,而目撃乎東省白蓮之禍與吾西吴赤子之...
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摘要： 1.《长阿含》的写本(由哈特曼撰写)此卷之中所有其他文章都是关注于特定的搜集品、地区或者是字体——或者是所有这些的综合——而此文最初则是源自一个单独的写卷。...
汉语佛学评论基本信息
| 刊名 | 汉语佛学评论 | 主编 | 龚隽 |
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| 主办单位 | 中山大学人文学院佛学研究中心 | 主管单位 | |
| 出版周期 | 年刊 | 语种 |
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