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中国本土宗教研究
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Studies of Chinese Indigenous Religions
主办单位：
中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室
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100010
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1. 创刊前言摘要： 一概说首先我们要明确本刊中所说的'中国本土宗教',是指儒教、道教,以及中国民间的宗教性信仰实体,包括汉族地区民众传习的非官方宗教、部分少数族群的原始宗教,等等。广义上也可包括受到本土宗教影响...
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2. 再论道教的神仙信仰摘要： 道教至少应该在战国时期已经形成,魏晋神仙道教的提法不当,神仙是道教的核心信仰,道教一开始就有神仙信仰。民间道教、上层道教的提法也应再斟酌。与神仙信仰有关的某些内容,如长生、洞天福地等,至今仍...
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摘要： 本文从《葛仙公礼北斗法》的醮祭仪式,与《太上玄灵北斗本命延生真经》来探讨道教的北斗醮仪,后者是北斗信仰的经典化与道教化,而两者宗教实践的核心在设醮启祝北斗,并在本命日修斋醮。这种实践逐渐形成...
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4. 侯善渊思想浅析摘要： 《道藏》所录的文献之中,能确认撰于北方金朝的文献较少,这成为不能全面展开对整个金朝道教进行研究的主要原因之一。本文要研讨的侯善渊即金人,他加注的《黄帝阴符经》是道教史上的重要文献。因此,为了...
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摘要： 永乐宫作为元代著名道教艺术殿堂,殿内壁画承载着诸多历史文化信息。其中,重阳殿壁画的构制与全真教关系最为密切。本文通过对重阳殿壁画和永乐宫碑刻中重阳祖师六大弟子排序差异的分析,以及重阳殿东壁'...
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6. 道教灯仪的来源与发展初探摘要： 灯仪在道教科仪中有比较重要的地位,考古发现中的灯树在道教经典中有明确记录。早在魏晋时期就已经出现比较完整的灯仪仪式及理论。宋代,灯仪发展进一步分化,出现比较细致的灯仪环节。原来仪式一个环节的...
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摘要： 传说与史实掺杂难分,是研究道教经典研究时遇到的最大难题。特别是关于东晋、南朝时期成书的《上清经》和《灵宝经》,我们一方面可借陶弘景和陆修静所留资料推测很多经典的大致出现时期,但另一方面又必须...
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摘要： 道士的位阶制度,从六朝开始,到唐代几乎完成了。唐代道士根据受法教程而被传授经箓,对应于所受到的经箓的位阶被授予法位。其后的北宋继续了同样的传授与位阶制度。南宋以后,道士被传授了各种'道法'。...
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摘要： 明末清初,罗祖教传入闽西,闽西佛教与罗祖教关系密切,晚清民国时期众多闽西高僧皈依罗祖教,视罗祖教为进入佛教的'方便法门'。罗祖教是创建、重兴闽西佛教道场的重要力量。当代闽西佛教众多寺庙也是由...
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10. 明代全真龙门派的传承与分布摘要： 龙门派是全真道影响最大的支派,关于其形成时间和过程,目前尚缺乏关键史料证据,教内及学界的看法也难以统一。但是,这个宗派的存在和流行却是事实,从明代开始,在山西、陕西、山东、河南、江西、湖北、...
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11. 早期道教的神学观念摘要： 中国宗教,尤其是道教的特色信仰,近代以来常被人们误解为缺乏纯粹性和超越性。有些学者认为中国没有宗教,也有人说道教和民间宗教都是封建迷信。其实中国虽然很少有一神论宗教,但绝非没有信神的观念和宗...
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摘要： 王卡先生是当代道教学术研究的大家,不仅在道教文献学领域造诣精深,成就卓著,对道教思想与义理的阐发也见识高超,令人信服。敦煌道经是王卡先生用力极勤的领域,所著《敦煌道教文献研究》已成为敦煌学研...
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摘要： 在梳理敦煌遗书P. 3021+P. 3876内容的基础上,指出该遗书为多主题道教文献。敦煌遗书中多主题道教文献还有BD. 7620、BD. 1219、P. 3562V等。对多主题文献进行录文...
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14. 宋本《度人经》的文本与信仰初探摘要： 北宋末年,出于为宋徽宗符应的目的,一卷本《度人经》被新增了六十卷,新增部分的历史存在许多不解之处。本文指出,为映衬宋徽宗是'壬辰'预言的圣君,徽宗朝的羽客们编撰了宋本《度人经》,通过严密的神...
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15. 中古道教“三师”考摘要： 因口传、秘传等一些传教传统,道教非常重视师徒关系,因此道教中围绕'师'的论述非常多,'三师'便是中古道教教义、仪式中重要的概念之一。天师道经典中,'三师'作为关启、醮谢神灵,与'三张'有着密...
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16. 明代昆明真庆观兴建考论摘要： 围绕现存的三篇明代碑文,本文对昆明真庆观的兴建过程进行了考察,认为:真庆观初为奉祀真武之'祠',但刘渊然在奏请'改祠为观'时并未言其简陋,以致宣德间的《重建真庆观记》所述情况颇为含糊。由于不...
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摘要： 蒙古族萨满教信仰历史悠久,在外来宗教的冲击以及社会历史变动的影响下蒙古族萨满教文化以改头换面的变异形态残留至今。萨满教文化和成吉思汗祭奠是蒙古民族非物质文化遗产的重要载体,是蒙古民族传统信仰...
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摘要： 民乐馆藏宗教画分为两堂,均为明清佳作,一堂是佛教水陆画,另一堂是道教黄箓图。本文对部分水陆画的佛像进行了定名,确定了康熙三十五年绘制的64轴水陆画现存50幅,黄箓图不晚于乾隆三十三年,最初可...
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19. 《中国本土宗教研究》征稿函摘要： 近三十年来,中国的宗教学研究逐渐走上快速发展之路,在研究领域、研究方法方面有很大的进展,关于中国本土宗教的研究也在不断深入,资深学者有新的成果,年轻学者也提出了很多有价值的新观点。鉴于中国宗...
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20. 从文物和遗迹看武则天的道教信仰摘要： 根据目前所发现的和武则天有关的文物和遗迹,以文献记载为补充,我们可以将武则天的道教态度分为三个时期,即显庆五年武则天开始执政至功垂四年,为武则天辅佐高宗推崇道教时期;从功垂四年至天册万岁二年...
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摘要： 填库仪式是台湾南部地区民众比较看重的一项斋科法事,通常由演法道士吟唱"十月怀胎"歌来完成。南台湾灵宝道派吟唱的"十月怀胎"歌大抵可分为两种类型,分别施用于台南地区和高雄及屏东地区。这两地道坛...
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22. “道观”名义初考摘要： "道观"作为道教庙宇统一的名称与基本形态,蕴含有复杂的历史文化内涵。从历史来看,"道观"名称的正式定制,主要源于唐朝推行"尊崇道教"政策使然;与此同时,当时道门亦积极加以响应配合,从而使"道...
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摘要： 宋元时期,除北方全真道和南方所流行的金丹派南宗之外,其他与钟离权相关的道教人物与道派承传,相关仙传、史料颇有记载。本文结合《历世真仙体道通鉴》,考察了南宋李简易撰《玉溪子丹经指要》卷首所绘《...
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摘要： 据现存碑刻与方志资料记载,元、明、清三代青州驼山昊天宫在地方社会中扮演了不同的角色。元代昊天宫地位显赫,不仅当地官员经常参与宫观活动,而且大德二年(1298)还获赐御香,至治元年(1321)...
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25. 陈抟师承、著述考辨摘要： 本文以《正统道藏》所收陈抟传记材料及《道枢》摘录的陈抟文献为基础,结合《宋史·陈抟传》及宋代小说笔记中有关陈抟的记载,采用藏内外史料互证的方法,对陈抟的生平交游、师承传授及内丹道特点等问题予...
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26. 道教法箓的神学基础及其传授史论略摘要： 法箓是道士入道、修道,乃至实现修道成仙的凭证。自张道陵建立道教教团,以授受法箓为吸纳信徒、传授道法的方法起,道教逐渐形成了龙虎山、阁皂山和茅山三山符箓和授箓的四大宗坛,各大宗坛联系各门教派,...
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摘要： 我国学术界向有"文史互证"的优良传统。基于"诗文皆史"的理念,现代史家将"诗文证史"的方法广泛运用于历史研究中并取得了显著成就。清代诗文集中蕴含着丰富的道教史料,需要进行专门的辑录工作。本文...
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摘要： 上阳子陈致虚,是元代道教金丹派南宗与全真道北宗合流的关键人物,其自著《金丹大要》系统阐述了他的内丹法门,此书现存版本众多、各版差异较大,源流复杂。在前人研究基础上通过进一步搜罗考辨,我们认为...
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29. 中国宗教的二元论或多元论摘要： 作者肯定《金泽》一书对中国宗教多元论视角做出的贡献,就中国宗教的特征和某些论题提出一些个人意见。作者对所谓"私祀"一词的使用进行历史考察,并且列举了和私祀并列使用的若干名词。这些名词大多出现...
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摘要： 如何评估道教与民间信仰在当代社会中的作用?这个问题攸关社会治理,也攸关宗教管理条例的具体实施。以往虽然有不少文章涉及这个问题,但依然有再深入探讨的必要。首先应该把道教与民间信仰当作中国本土宗...
中国本土宗教研究基本信息
| 刊名 | 中国本土宗教研究 | 主编 | |
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| 主办单位 | 中国社会科学院世界宗教研究所道教与民间宗教研究室 | 主管单位 | |
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