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112
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全真道研究
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Studies of Quanzhen Taoism
主办单位：
山东师范大学齐鲁文化研究中心全真道研究所
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250000
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1. 明代的國家宫觀與國家祭典刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 對於明代道教發展狀況的整體估價,學術界出現兩種截然相反的觀點:一種觀點認爲明代道教總體上呈現沉寂狀態,是道教從停滯走向衰落的階段;另外一種觀點對明代道教發展狀態的估價則截然相反,認爲道教對明...
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2. 编者的话刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 2011年1月15日至16日,由香港青松觀全真道研究中心、香港道教學院和山東師範大學齊魯文化研究中心主辦,山東師範大學齊魯文化研究中心全真道研究所承辦的'全真道與明清社會國際學術研討會'在山...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文探討了明代閻希言在乾元觀所開創的茅山唯一的全真道派'閻祖派'。明代有關'閻祖派'作爲龍門'復'字岔支派的文字記録,是迄今所見最早將龍門派詩二十字全部羅列公之於衆,又將這二十字派與丘處機直...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 地方全真道教歷史的新近研究表明:明初、中期以降,連續有全真龍門和其他全真宗派活躍於山東、雲南、陝西、湖北、河南和山西等地,且一如《諸真宗派總簿》所載派字詩般代代相傳。就江南一隅而言,許多道觀...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 全真道自創立之始,對老子無爲思想的吸收和發揮都是自覺進行的。就全真道老學而言,對無爲的詮釋主要從兩個方面展開,一是個人修煉的層面,一是應世的層面。全真道學者從政治實踐層面對老子無爲的闡發,是...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 伍守陽、伍真陽和柳華陽的著作都富有創意地用佛經解釋自己的内丹學説和功法。他們的主張基本上都與兩個事情有關:(1)自己内丹功法的有效性、真實性和古老起源,(2)道佛兩教本來的同一性——即'仙佛...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文總結了清代三位全真高道,即北京白雲觀方丈王常月、甘肅棲雲山劉一明、浙江湖州金蓋山閔一得,如何應對道教發展低潮時期的歷史經驗,指出在道教發展遇到客觀和主觀條件限制的時候,全真高道採取了三種...
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8. 清初全真道新探刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文通過對清初湖北、山東、東北、陝西、河南、四川、江西、浙江、廣東等地道教名山和宫觀的全真道狀況的考察,指出:清初全真道的復興,不是某一個人倡導的結果,也不存在以某個教團、某個地區爲中心的全...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 以往的研究者把王常月視爲三壇大戒的創立者,並認爲他是《初真戒》、《中極戒》、《天仙戒》三篇戒文的作者。但託名王常月所作的《初真戒律》序言認爲,這是王常月繼承與復興龍門派祖師丘處機教義的結果。...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文運用正史、文集和宫觀碑文等原始史料,追述並重構了武漢全真道教叢林名觀在宋元兩季的發展和變遷的複雜軌迹。位於武昌蛇山西南山麓的武當宫,前身爲宋徽宗崇寧初詔令天下州郡所建之崇寧觀,進入南宋理...
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11. 陝西留壩張良廟十方叢林志刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 陝西留壩張良廟爲祭祀張良的道觀,創建於清初,清末成爲西北地區影響最大的十方叢林。在龍門派傳人任永真及其後繼者的努力下,張良廟數度傳戒,其戒子廣佈於陝甘兩省。任永真編集的《三乘集要》成爲近現代...
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12. 沂山東鎮廟及其宗派傳承刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 沂山號稱東泰山或東小泰山,自黄帝登臨以來,歷代帝王祭祀不輟,並留下大量碑刻。根據現存碑刻,既可以瞭解歷代帝王或官員祭祀東鎮沂山的情況,又可以看出東鎮廟道士的宗派傳承。通過對沂山東鎮廟現存碑刻...
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13. 明清以來湖北武漢木蘭山真武信仰刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 位於今湖北武漢市區東北郊的木蘭山,唐宋時期已建有大量宗教建築,明清時期,隨着真武信仰達到鼎盛,木蘭山原有宗教建築格局大爲改觀,除出現多座主祀真武神的道觀外,原本供祀各類道教神仙的宫觀幾乎都成...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 明清時期,道教的地域化和民俗化傾嚮逐漸加强。通過對明清以來岳陽山留存碑刻的考察,全真道的地域化和民俗化傾嚮得到進一步的印證。更爲重要的是,通過對全真道碑刻材料的分析,全真道與鄉土社會的融合模...
全真道研究基本信息
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| 主办单位 | 山东师范大学齐鲁文化研究中心全真道研究所 | 主管单位 | |
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