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中国经学
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Zhongguo Jingxue
主办单位：
清华大学人文学院经学研究中心
ISSN：
978-7-5495-5631-1
CN：
出版周期：
不定期
邮编：
541001
地址：
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1. 邢昺《爾雅疏》研究刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 本論文重在考察邢昺《爾雅疏》所使用的原始資料.本論文所論及的《爾雅疏》是北宋真宗(997-1022在位)命邢昺(938-1010)帶頭編纂的.在我的論文《論語正義源流私考》中提到南宋王應麟在...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 杜預指出,《左傳》為《春秋經》發例,其為例之情有五:“微而顯”、“志而晦”、“婉而成章”、“盡而不汙”、“懲惡而勸善”,即所謂“五情”. 日人竹添光鴻《左氏會箋》於“五情”說,所見與杜氏不盡...
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3. 民國時期的鄭玄研究刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 許多名人有人研究他在各時代的影響,許多名著有人研究它在各個時段的流傳史,中國歷代經學如果分成漢學、宋學、新漢學三個階段的話,鄭玄在漢學和新漢學都發揮了無比的影響力,可惜,還没有人研究他在各時...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 清乾隆、嘉慶間,經史考證之學勃興,顧其作者皆江浙、皖南所產;武億(1745-1799)生長中州,獨能預流,以漢學名家,所著《經讀考異》、《群經義證》、《三禮義證》三書,較之同時代江南名宿惠棟...
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5. 禮一名三訓解刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 禮之一名,核心訓解有三:禮者理也,是禮的合理性;禮者履也,踐履是禮的基本屬性;禮者體也,是禮有主體性.凡此三訓,為禮學貫穿始終的靈魂.知此三者,方為知禮.
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 建安余仁仲刻《九經》是南宋經書注疏版本中的代表作,在十三經版本體系中佔據十分重要的地位.其中《周禮》今已無傳本存世,本文根據清人文獻記載及《周禮注疏校勘記》引用余本異文的情況,考察余仁仲本《...
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7. 宋刊群經單疏傳本討源刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 宋刊單疏本是最重要的義疏叢刊版本,前人已有大量研究.其見存版本有南宋覆刻單疏本《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《公羊疏》、《爾雅疏》.此外,清代覆宋本《儀禮疏》以及本...
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8. 《儀禮》升席降席例辨證刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 《儀禮》所述儀節,關鍵處往往設席,而升席、降席有其正例與變例. 自唐賈公彥以降,歷代禮家多以“凡席升由下降由上”為正例,揆諸禮經、鄭注,實有未安.本文窮舉《儀禮》升席、降席之文,勾連鄭康成散...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： “五服”一詞涵義變化是西晉確定“準五服以制罪”法律原則的思想背景.西晉初期“五服”一詞始有五等喪服的涵義,並替代原有的“五屬”.從五屬到五服的用語變化,是崇重喪服制度的時代觀念在詞語上的表現...
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10. 鄭玄《論語注》補說刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 鄭玄《論語注》中包含經說,多與《論語集解》所收古注相牴牾.以往研究表明,鄭注立足於三《禮》之學,為鄭玄注異於何晏《集解》之突出特色.然而鄭注中另一部分則無關乎禮學,蓋依與孔子及弟子有關之史傳...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 吴棫所著《論語考異》、《論語說例》、《論語續解》為宋代重要的經學著作,惜乎皆佚.今據朱子《集注》輯得其遺說12條,据《四書或問》、《朱子語類》、《朱文公文集》諸書,輯得26條,並將之與《論語...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： “靈”在古代兼具“善”與“神靈”兩種取向不同的含義,這種情況的出現不晚於周代.孟子認為君王應該與民同樂,為此引用《詩·大雅·靈臺》,並闡發了“靈”在“善”方面的內涵,強調周文王的德政和庶民對...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 漢代緯書中有一種將聲訓與形訓結合在一起的說文解字的現象,其中的聲訓屬於義理聲訓,形訓屬於“別字”形訓,這種方法無論從語言學還是文字學上講都是不科學的,本文分析漢代聲訓與“形訓”結合的表現及原...
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14. 信息动态刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要：
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 《詩·邶風·緑衣》的主旨,毛傳、鄭箋、孔疏都認為是“莊姜傷己”,但傳、箋起興的方式有所不同:毛傳以間色正色顛倒比喻賤妾上僭;鄭箋則改“緑”為“祿”,以祿衣失制比喻嫡妾錯亂.本文發現《詩經》乃...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要： 《切韻》系韻書自隋至宋歷經四百餘年,韻書體制遞有發展,韻次是觀照這一時段的中古語音及語音認識的重要窗口.本文首次提出“韻簇”這一概念,劃分韻簇的等級,指出韻簇是韻次的呈現和調整的基本單位,繼...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要：
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18. 編後記刊名： 中国经学发表期刊： 2016年1期页码:摘要：
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19. 緬懷先父沈文倬先生刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要：
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要：
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 在周代宗法封建社會,從國家的制度安排到一般貴族的冠、婚、喪、葬、送往迎來;從宗教祭祀、朝聘教化到臣民的日常生活,從政治、宗教、文化、經濟、軍事到道德和倫理,等等,都有相應的制度、規範,以及相...
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22. 古禮書中之祝與巫刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 初民社會,祝與巫均爲“交通鬼神之事者”,但二者角色與職責實有分別.後社會人文活動日趨複雜,民衆對於二者之分別,認識趨於模糊,於是漸有二者角色與職責混淆之情况.漢代以降,祝以言辭爲人引導祈福之...
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23. 論上博簡《天子建州》首簡所言禮制刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 上博簡《天子建州》所言“凡天子建之以州,邦君建之以都,大夫建之以里,士建之以室”的禮制,不僅表現了尊崇天子,深抑諸侯、大夫,擢升列士的禮義,而且還以都、里、室的行政功能表明諸侯、大夫、列士的...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 本論文以武威漢簡爲基礎範圍,以甲、乙本《服傳》爲討論主體,以“女子子”爲觀察重心,從所見資料與所缺資料,探析其喪服意義.《服傳》的“女子子”資料,包含着人倫脉絡,也展示着社會層次.各條文比例...
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25. 《儀禮》婦人拜儀説刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 婦人拜法名目之見於《周禮》與《禮記》者,有“肅拜”、“手拜”、“稽顙”,其見於《儀禮》者,除《士昏禮》“婦拜扱地”外,餘皆單言“拜”.古今説者把這些單言的“拜”一概看成“肅拜”.自漢以降,説...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要：
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27. 從《武王踐阼》論周初敬德明德之本刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 武王即位,請教太師尚父萬世可行之常道,遂鑄銘以自警,語在《武王踐阼》.近時亦有內容極爲相近之簡文發現,整理者因以《武王踐阼》名篇.簡文非僅爲今本補充一些新資料,且可相對説明主體思想存在之時間...
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28. 試論《禮記正義》中的注家破經刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 前賢或云“著書之例,注不駁經”.實際情况,並非如此.此拙稿之所以作之一也.據鄙人初步調查,《五經》之中,注家破經之例,以《禮記》一經最多,凡33例,超過其他四經之總和.《禮記》一經注家破經獨...
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刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 現代學術界幾乎將“六經之首”、“群經之首”當成了《周易》的同義語,人們往往强調《周易》在儒家經典體系中居於“六經之首”、“群經之首”的地位,甚至認爲《周易》“在文化和政治上的地位,是高居於其...
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30. 禮樂之復:唐順之經學義理研究刊名： 中国经学发表期刊： 2016年2期页码:摘要： 經學所以治世.明代中葉內憂外患,頻仍而至,仁人志士,莫不欲有所振作,以圖力挽狂瀾,唯豺虎當道,黨争之熾,意氣之猛,有增無减.唐順之處其時,繼承方孝孺剛正之道一本淑世之懷以治經,欲本經術匡扶世...
中国经学基本信息
| 刊名 | 中国经学 | 主编 | 彭林 |
| 曾用名 | |||
| 主办单位 | 清华大学人文学院经学研究中心 | 主管单位 | 清华大学人文学院经学研究中心 |
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