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摘要:
许多修炼者大谈"有为"与"无为"之理。《道德经》中"无名天地之始;有名万物之母";"为无为,事无事";"为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为矣。"背得精熟,但如何让圣言变作真行,指导自己修道?"有为"与"无为"之理,并不是一悟就明的。紫阳真人说:"始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基"。可见,"有为"是根基,"无为"是功果。真正的"无为"是要识神无为而不妄动,元神自主。这样,识神为辅臣,元神为君主。元神系统本来与大道同根同气,只有元神作主,才能实现真正的"无为"。而’有为"之修,贵在隐修,元神才会少受干扰,故说"始于有作人难见",好名、好利、好炫耀,都是对无神
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文献信息
篇名 “有为”和“无为”
来源期刊 中国气功科学 学科 医学
关键词 “有为” 元神 无为而无不为 《道德经》 返于自然 识神 修身之道 道法自然 变化气质 高级境界
年,卷(期) 1999,(5) 所属期刊栏目
研究方向 页码范围 31-32
页数 2页 分类号 R214
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“有为”
元神
无为而无不为
《道德经》
返于自然
识神
修身之道
道法自然
变化气质
高级境界
研究起点
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相关学者/机构
期刊影响力
中国气功科学
月刊
1005-2569
11-3384/R
16开
北京朝内大街137号
1994
chi
出版文献量(篇)
1836
总下载数(次)
5
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522
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