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原道
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《原道》创刊以来，即秉承“士尚志，志于道”的宗旨，专注阐扬华夏治理大智慧20年，专注求解中国治理真问题20年。20年来，《原道》秉持儒家立场情怀，兼收社会科学新知，关切公共领域议题，参赞治理秩序生发，以深入研讨儒家思想与制度为核心旨趣，以促进与其他思想流派的深度对话与理性商讨为学术取向，对古今中国治理之道进行探索追问，并从思想和现实的互动关系中去阐释和建构儒学新形态，日益成为当代儒家思想创发...
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主办单位：
湖南大学岳麓书院
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出版周期：
半年刊
邮编：
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1. 儒学第三期三十年座谈摘要： 【正】黄万盛(哈佛燕京学社):燕京学社杜维明教授觉得,儒家在"文化大革命"结束以后研究工作有了根本性转变,现在中国经济也崛起,世界全球化进程也出现一些新的倾向,那么在这个条件下怎么来总结一下...
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2. 编后摘要： 【正】本辑重点文章是"儒学第三期三十年"座谈和"论自由主义的保守化"。哈佛燕京社主办的这次研讨可谓云集了当今国内学院派儒学研究的骨干,基本代表或反映着主流学界对儒学的理解和态度,从中不难看出...
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3. 中国的儒家宪政摘要： 【正】美国国务卿希拉里·克林顿曾在蒙古发表演讲,谴责亚洲某些国家试图"限制人们接触观点和信息的机会,把发表个人言论者关进监狱,剥夺公民选择领导人的权利"。这是打在中国政治体制上的一记耳光。西...
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摘要： 【正】孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之...
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摘要： 儒家之经权观念起源甚早,先秦儒家主要是在道德意义上讲经权。"经""权"二字并用出自《春秋公羊传》,其中"权反乎经"的观念影响深远,但后代儒者对此观念削头去尾,由此就形成了"权反乎经"的双重面...
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摘要： 中国传统思想的许多内容,可以从多民族国家的源流上寻找到它的起因。不仅是中国传统思想传统文化的各种内容都有着某一个民族共同体的传统文化的背景,更重要的是中国传统思想传统文化的许多内容就是因为中...
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摘要： 在唐代学术转型过程中,经典体系面临分化和更新,《春秋》经典在新的话语系统下发生了学术重心的转变,即从"政治"转向内在的"性情",由此也开启了宋代《春秋》学的新方向:"天理人欲"问题。...
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摘要： 台湾大学社会学系林端教授于2003年出版的《韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判》一书,全面系统地批判了韦伯关于中国法律传统的论断。该书在社会学方法论上,指出了韦伯比较社会学里二元对立的...
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摘要： 黄宗羲的《明夷待访录》堪称儒家法政思想在晚期传统中国发展的最高峰。清末民初以来,对黄宗羲法政思想的研究自其开始就走向了单一的"民主"范式。笔者认为,该"民主"范式存在严重的构成性不足,以致使...
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摘要： 作为儒学原点,殷周之变暴露了《商颂》宗教的主观性隐患。《周书》倡导"敬德修德"作为对治方案。"德"字指称传统德目,实乃为人处事的共识性标准。"学"与"教"是了解这些传统标准的不二法门。从《周...
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摘要： 明清之际,由于受到古学复兴思想以及政治现实的影响,儒者开始反思宋明以来的心性之学,在研究典范上转向了征实之学。在这种转变过程中,顾炎武以"先王制作"作为其建构的王道政治的正当性基础,在此基础...
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12. 从经济学理解儒家——盛洪访谈摘要： 【正】[访谈时间、地点]2014年7月5日晚8点—12点,北京、重庆、太原视频通话。杨万江:您好!首先感谢盛洪先生接受我们的访谈。我们知道,您是经济学家,在经济学研究方面很有成就,更难得的是...
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摘要： 【正】二十世纪七十年代的一天,在美国耶鲁大学图书馆,一位面容俊朗的中年人走到书架前,他听说有一本关于十七世纪中国官员的记录。刚刚完成一系列关于中国帝王研究的他,想将视野扩展到更为广阔的民间社...
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摘要： 灾异论是早期儒学中的一个重要内容,历来评论者对它的评价褒贬不一,但不可否认的是,这种理论对于中国传统政治模式的构建,具有不可低估的积极意义。胡安国的《春秋传》,对汉儒董仲舒等人的灾异理论、中...
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摘要： 康有为是中国近代促发深刻变革的首批重要推动者之一,一生致力于创发孔教、推动孔教建制化,其孔教观的根本内核就在《教学通义》提出的教及民、吏。康有为在晚清民初的孔教国教化努力,根本在于从今改制,...
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16. 编后记摘要： 《原道》2016年第2辑(总第30辑)赶在六月的尾巴和读者诸君见面了。细心的朋友已经注意到,自上辑开始,《原道》的辑数表述方式有了变化,在标示总辑数的同时强调年度辑期。这是自2015年《原道...
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摘要： 中国共产党以马克思主义为指导,早期参照苏俄模式建党,通过无产阶级革命建立政权。儒家思想是中国历代正统思想的代表,作为'封建思想'的核心,自然无法得到中共的赞同。这种反对在早期工人运动,及后来...
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摘要： 《理想国》是一部讲述哲学与政治紧张关系的绝妙寓言。在柏拉图看来,整个世界分为两个部分,即可见的、可感的世界与可知的世界。哲学王是这部寓言的核心角色。按照柏拉图的逻辑,哲学王的产生有两条路径:...
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摘要： <正>按照美国社会学家希尔斯在《论传统》一书中的看法,一种'文化范型'如果持续三代以上,便可以称之为或成为传统。近代以来,在西方文明的强势冲击下,中国传统社会已是天崩地坼,进入了一个大规模破...
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20. 导言一:现代儒学已转入下半场摘要： 由弘道书院发起、并与常州大学国学研究院合办之首届中国青年儒学论坛,于2015年11月21—22日,在江苏省常州市举办。从与会青年学子的反映来看,会议相当成功。这是因为,我们这次会议直面这些围...
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21. “民本自由论”的简要申说摘要： 近几年来,笔者尝试提出了中国法政思想史研究中的一个新命题——'民本自由论',即我国历史文化中源远流长的民本传统,乃是人类文明之普遍自由传统的中国表达式。这一命题的学术基础,主要是笔者近十年来...
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22. 儒学概念建构与日常语言的关系问题摘要： 20世纪末以来,儒学渐趋复兴,已是一个事实;而儒学能否完成复兴,则是一个问题。从当下的形势来看,围绕着儒学复兴产生了诸多的学术争论。而这些学术争论的产生,其一个根本的原因,就在于目前的儒学界...
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摘要： <正>一、应在长时段中体认儒家思想的深邃性儒家思想传统的现代转化必然面临与源自西方的普世价值接轨的问题,这是近代以来儒家学者的共同关切。今天仍需要讨论如何从传统思想中'开出'普世价值的问题,...
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24. 近代中国宪法的精神线索与政教结构摘要： <正>宪法,既是政治共同体的法权构造(constitution),又是规范系统、生活秩序与精神状态的统一体。近代中国从天下秩序进入全球格局,被动而又主动地嵌入全球的法理基座。近代国人开始用半...
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摘要： 以《御制大诰》《教民榜文》等文书为标志的明代政治文化塑造了一种'君命'在上的价值判定体系。在这一体系中,一切是非皆由'君命'的好恶裁决,道德价值仅作为律法施行之结果而存在。从王阳明对《大学》...
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摘要： 关于阳明和孟子哲学的亲缘关系,学界多从'良知'概念着眼。阳明的'良知'概念及其中包含的道德主体的先验性、内在性、普遍性以及道德情感等方面绍述孟子。他的'良知'学说在一定程度上完成了对孟子'良...
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摘要： 作为清代主要工商业组织的公所继承了牙行、会馆的一些职能,也发展出自身独特的公益职能。公所的公益职能主要表现为以供奉祭祀为精神纽带、生养死葬为保障、开办私塾义学为传继,兼之以庙宇之修缮捐赠。这...
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28. 《穀梁传》正论解析摘要： 面对春秋战国时期的社会巨变,《穀梁传》以道义解《春秋》,以正立论,即以"正"和"非正"作为贯穿全文的主要线索与评价标准。《穀梁传》正论始于正名分,贯通政事、人伦、教化、内外等诸多方面,从正礼...
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摘要： 2018年12月7—9日,由中山大学哲学系(珠海)主办的"三教汇通与中国哲学当代转型"学术研讨会在中山大学珠海校区举办,来自国内各高校、研究机构的30余位专家学者参会。会议分为主题发言、分会...
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摘要： 清末应聘来华的日本刑法专家冈田朝太郎,在穗积陈重"法律进化论"思潮的影响下,视中国传统法律文化为桎梏,在刑律改革中倡导全面引入外来法律文化。在著名的"礼法之争"中,冈田朝太郎主张"子孙违反教...
原道基本信息
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