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佛教文化研究
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Studies of Buddhist Culture
《佛教文化研究》（半年刊）创刊于2015年，是由南京大学东方哲学与宗教文化研究中心主办的国际化学术刊物，由洪修平教授创刊并担任主编。
主办单位：
南京大学东方哲学与宗教文化研究中心
ISSN：
CN：
出版周期：
半年刊
邮编：
210023
地址：
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摘要： 隋唐佛教宗派的創立,既是漢魏以來中國佛教發展的必然,也與隋唐社會環境和帝王的三教政策密切相關,它是隋唐多元文化格局中與儒佛道三教關係下中國佛教發展的新成果。隋唐時期三足鼎立的儒佛道三教關係,...
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2. 讀《續高僧傳·道紀傳》摘要： 本文通過對《續高僧傳·道紀傳》的評議,對傳統所謂的南北朝時期的佛教學派提出質疑,主張當時的實際是'有學無派'。對中國'信仰層面佛教'的定義作了修訂,并通過展示《金藏論》的内容揭示信仰層面佛教...
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3. 吉藏的三種法輪說摘要： 吉藏提出了三種法輪說的判教思想,主要爲了說明《華嚴經》與《法華經》的價值平等性。本稿主要以吉藏的《法華經》注疏爲基本資料,考察根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪的三種法輪說的形成過程,認爲《法...
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4. 神秀得度受戒年代考摘要： 《大通禪師碑》所載神秀得度受戒的年代存在矛盾,類似的矛盾存在于曇真(神秀的曾孫弟子)的碑銘中,即《大證禪師碑》。經過研究,筆者認爲上述史料出現矛盾的原因在于:雖然神秀和曇真是到了中年纔得度受...
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摘要： 所知障(jneyavarana)是大乘佛學的基本特有觀念。本文一方面回顧及評議學界所知障研究的現況與局限,另一方面試圖循部派佛學和東亞有相唯識,勾勒出所知障更爲明朗的研究方向與輪廓,以期突破...
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6. 契嵩禪門定祖說略論摘要： 禪宗的印度法脉曾一度模糊不清。北宋仁宗皇佑年間,契嵩專門撰寫《傳法正宗記》《傳法正宗定祖圖》《傳法正宗論》三書,正式確定禪宗西天二十八祖之說。契嵩完成的禪門祖統論證,雖不能說無懈可擊,但即使...
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摘要： 在中國佛教的八大宗派中,唯有天台宗與海洋最爲密切,這主要表現在:自古至今,天台宗主要是在中國沿海地區傳播,這使它帶上了濃重的海派文化色彩;其創始人智者大師甚至就做過大海之夢;其最高經典《法華...
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摘要： 本文以P.2908、S.613V《綱要書》、俄Φ18三個文獻爲中心,探討地論學派的判教思想。智誕綜合北方的華嚴學與南方的涅槃學,完成新的'頓漸五時'教判;道憑吸收了菩提流支'一音教'與南朝'...
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摘要： 禪宗之所以在中國佛教中成爲影響最大的宗派,與其較成功地實現了自身的世俗化發展有密切關係。'一日不作,一日不食'則是推動禪宗世俗化發展的重要舉措。它在理論上符合印度大乘佛教的不能把涅槃與世間絕...
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10. 論宋仁宗與靈隱寺摘要： 宋仁宗崇佛好禪,對佛教采取既整頓和限制,又大肆扶植和保護的政策。他大力護持置隱寺,賞賜莊田二千零五頃,并免除糧稅,崇禮表彰量隱寺僧,賞賜'御製歌頌等件',是靈隱寺最大的檀越,使靈隱寺無論是聲...
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11. 漢傳唯識學中的“變帶”與“挾帶”摘要： 玄奘在《制惡見論》中提出的'變帶'與'挾帶'的區分是其在唯識學上的主要創見之一。唯識後學對此有兩類不同的看法:一是將'挾帶'視作無分別智親證真如的特例,而認爲在通常情況下'變帶'的解釋依然有...
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摘要： 元賢禪師的學術路徑基本是'以禪釋儒',引禪入儒以打破程朱理旱僵化了的思想模式。雖然以禪釋儒、以儒釋禪以求禪儒會通是宋明許多大儒都在做的事,但他們的基本學術立場是儒家的,意在'以禪佐儒'。元賢...
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摘要： 本文是筆者作爲《陝西佛教祖庭文化资源寶庫》項目專家組組長而爲該項目最終成果的網路版所作的序。文中對漢傳佛教祖庭及其相關的學派、宗派、祖師等問題提出一些看法,并對宗派與祖庭的歷史地位與現代意義...
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14. 重慶佛教與貴州佛教關係淺論摘要： 貴州是重慶市近鄰,兩地一直有着密切的宗教文化交流。佛教是自明代以後兩地最重要的交流内容之一。本文考察了重慶與貴州兩地佛教關係,指出貴州的佛教與重慶佛教有着直接的聯繫,或者說重慶佛教影響了貴州...
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15. 近代天台宗的重興摘要： 明清以降,由于佛教界整體素質的下降,華嚴宗與天台宗一樣,久已衰微。由于諦閑法師的大力提倡,講經弘法,力振天台教觀,創辦現代僧教育,大力培養僧才,天台宗出現了復興的氣象。由于歷史上天台宗在浙江...
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16. 自雲清覺與華嚴義理摘要： 華嚴宗的義理是白雲立宗最主要的思想來源。其'四果(或五果)十地'就是參用華嚴宗'十地寄乘'的結果。清覺將禪宗寄位於法雲地,將華嚴境界寄位在該宗推為至高無上的妙覺地之位上,將《法華經》安置在第...
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摘要： 《阿毗達摩攝義論》,論師阿耨樓陀著,系南傳佛教在法相學方面極其重要且具有綱要性質的一部論典。本文首先通過對該論中與法相學體系之建立有關的内容之解讀,梳理出該論法相學之完整體系;進而對該論中關...
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摘要： 清代北京許多重要的藏傳佛教寺院中幾乎都有關帝殿,同時也舉行與關帝有關的佛事活動。因為佛事活動的需要,在北京的藏傳佛教高僧撰寫了大量與關公有關的供養文或祈願文,比較有代表性的是《關老爺之祈供法...
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19. 宋代文字禪、看話禪與禪教關係摘要： 中國禪發展至宋代進入了一個新的階段,出現了許多新的特點.大量公案、語錄的出現,形成了區別於默照禪的文字禪,不立文字的禪宗走上了文字化的道路,遣既吸引了大批文入學士的關注,也受到了大意宗杲等人...
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20. 紹琦禪師生平續考摘要： 紹琦自江南歸蜀先居成都東山天成寺(石經寺),天顺元年末至三年間,受韓都侯之請移錫瀘州,住持方山雲峰寺,作山居寫懷詩數首;還應蜀和王悦(?)之請入蜀王宮,并與世子友垓密切交往,還作有《進謝蜀和...
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21. 稿約摘要： 一、來稿要求觀點明確、論證嚴謹、語言流暢。稿件請使用中文繁體字,字數以一萬字左右為宜(特别優秀的稿件可適當放寬)。随文請附兩百字以内中英文作者簡介(姓名、出生年、性别、籍貫、學位、工作單位、...
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摘要： 現存衆多的《壇經》本子大致可分為三個系統,即法海集記系、惠昕所述系及契嵩校勘系,它們的基本内容是一致的,但也表現出了一些差別,這些差別在一定程度上反映了惠能門下禪系的不同發展,而惠能門下禪系...
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23. 歐陽修的治國之本論與排佛論摘要： 宋代文學家、史學家歐陽修撰寫《本論》,闡釋儒家所奉聖人之道和仁義禮樂思想,排斥佛教,但反對以強制手段禁毁佛教,主張以興儒家仁義禮樂來争取民眾,逐漸削弱乃至取代佛教。...
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摘要： 曇無讖譯《金光明經》是漠文本《金光明經》最早的譯本,其今傳本有四卷十八品本、四卷十九品本兩種。敦煌文獻中的曇無讖譯本的寫卷大多屬於四卷十九品本,除此以外,暴無讖譯本在敦煌文獻中還有6種異本。...
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摘要： 僅存於敦煌遣書的初期襌宗文獻不下數十種之多,《七祖法賣記下卷》(以下略稱《七祖法寶記》)就是其中之一。經由中日雙方學者的努力,如今已知在敦煌遺書中存有三個寫卷。筆者充分利用前賢的研究成果,并...
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26. 越南北方曹洞禪派思想研究摘要： 17世紀後半葉,曹洞宗由中國傳到越南,本文主要對越南北方曹洞宗的主要思想,即襌、律、淨土造行梳理與分析。越南曹洞門人傳承了中國曹洞宗的五位君臣、佛性、般若性空等思想。但是在越南北方曹洞門人修...
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摘要： 東晉時期,荊州是長江中游地區佛教最發達的地區。根據現存資料可知,昌樂寺、白馬寺、檀溪寺、上明寺、長沙寺、竹林寺、高悝寺、安養寺、琵琶寺、五層寺、辛寺、平山寺、撤麓山寺等爲東晉時期重要的佛寺。...
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28. 略説中國社會約束中的禮與戒律摘要： 二千多年來,佛教的戒律與儒家的禮在中國社會内長期共存,在於彼此能發揮各自的内在有利因素來求同存異,相辅相成,渐渐促成一種具有華夏特色的多元文化和政教一致,共同成了維繫中華社會存在和發展的紐帶...
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摘要： 在漢文大藏經的研究方面,甚至在針對具體某部文獻而對不同大藏版本進行對勘研究時,學者們太過倚重於諸刊本大藏經藏的資料,而忽視與漢文大藏經關係密切的三方面的資料:第一,大致來說早於刊本大藏經的手...
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摘要： 儘管佛教律制規定,比丘尼應於比丘和比丘尼兩部僧團中請受具足戒。但是,中國佛教第一個比丘尼僧團只在比丘僧團中受具足戒。《比丘尼傅》是一部編撰於公元6世紀初的中國比丘尼傅記,據該書的記载,這次受...
佛教文化研究基本信息
| 刊名 | 佛教文化研究 | 主编 | 洪修平 |
| 曾用名 | |||
| 主办单位 | 南京大学东方哲学与宗教文化研究中心 | 主管单位 | |
| 出版周期 | 半年刊 | 语种 |
chi
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| ISSN | CN | ||
| 邮编 | 210023 | 电子邮箱 | fjwhyj@163.com |
| 电话 | 网址 | ||
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