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全真道研究
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Studies of Quanzhen Taoism
主办单位：
山东师范大学齐鲁文化研究中心全真道研究所
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250000
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1. 編者的話摘要： 近年以來,全真道研究成爲道教研究的熱點,研究隊伍不斷壯大,高水平學術成果層出不窮。然而,因各種條件限制,目前全真道研究中仍然存在着諸多亟待解決的問題。有鑒於此,香港青松觀在慶祝創觀六十周年之...
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摘要： 全真道作爲金元時期出現的新道派,其主要特色是以'真性本體論'爲理論基礎,以'性命雙修'爲主要修仙方法,從而使唐代以來道教仙學内部的不同傾嚮逐漸歸於由'性命雙修'而致'全真而仙'的内丹心性學。...
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摘要： 道教區分爲正一和全真等二派是隨着時代發展道門内部出現差異的必然結果。二派在生存中相互競争、相互排斥,或者相互學習、相互融合都是必然趨勢。全真吸收和改造正一的科儀項目,正一吸收和改造全真的内養...
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摘要： 本文通過考察明清時期幾組道教信徒的交往情況及師承關係,發現他們多身兼净明道與全真道的傳承。其中,一些道法高超的道士似乎並没有自覺地考慮如何處理净明道與全真道的關係,而是'順其自然'地任各種道...
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摘要： 山東省濟南市長清區馬山頂上有道觀一處,現存從元後至元三年(1337)至民國二十年(1931)碑刻二十餘塊,這些碑刻詳細記載了該道觀的興衰沿革。根據碑刻記載,結合各種方志中有關馬山的内容,馬山...
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摘要： 全真道在西北地區的主要宗派是龍門、華山二派。最先出現的宗派名單是華山派,始於明景泰二年(1451)陝西洋縣豐都山所出現的'道'、'崇'兩個字派。龍門派名單最早見於景泰三年(1452)雩阝縣《...
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摘要： 金蓋山是湖州市的一座小山,半山坡處,有一座以(古)梅花觀和純陽宫之名而著稱於世的道觀。乾隆末年以來,當地俗居奉道弟子創建了此吕祖道場,並提供扶乩、治療及儀式服務。稍後,在閔一得的引領之下,金...
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摘要： 伍守陽、伍真陽和柳華陽的著作都富有創意地用佛經解釋自己的内丹學説和功法。他們的主張基本上都與兩個事情有關:(1)自己内丹功法的有效性、真實性和古老起源,(2)道佛兩教本來的同一性——即'仙佛...
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摘要： 本文總結了清代三位全真高道,即北京白雲觀方丈王常月、甘肅棲雲山劉一明、浙江湖州金蓋山閔一得,如何應對道教發展低潮時期的歷史經驗,指出在道教發展遇到客觀和主觀條件限制的時候,全真高道採取了三種...
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10. 李常明一系龍門派傳承考摘要： 有清一代,山東即墨馬山一直屬於全真道龍門派傳承,而且自清順治年間的第七代一直傳到民國時期的第二十六代,中間未曾斷絶。馬山開山人物爲全真道龍門派第七代李常明,其出家於青州白雲洞,師承宋真空。清...
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11. 晚清全真道新探摘要： 對於清代道教來説,雖然目前缺乏'詳盡而充分的'專題、個案研究,但學界已習稱'清末道教十分衰微'。本文通過考察晚清時期北京白雲觀、盛京太清宫、南陽玄妙觀、西安八仙庵、漢中留侯廟、葭州白雲山道觀...
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摘要： 本文對現存於遼寧省喀左縣的金元之際著名道士康泰真的墓碑進行了調研考察和整理録文,認爲該碑具有獨特而重要的史料價值。該碑體量較大,内容豐富,是研究道教大師康泰真的唯一完整的實物史料,據此還可以...
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13. 泰山全真道與元代東嶽祭祀摘要： 在中國古代社會中,東嶽祭祀扮演了重要角色,是王朝治統的象徵之一。金宋元混戰時期,東嶽祭祀荒廢不舉。首倡恢復東嶽祭祀的是東平行軍萬户嚴實,中經全真掌教代祀嶽瀆,東嶽祭祀最終得以恢復,并載入祀典...
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摘要： 2012年7月,北京中華書局出版了美國密西根州立大學(Michigan State University)藝術、藝術史及設計系(Department of Art,Art History,&...
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15. 《全真道研究》徵稿啓示摘要： 《全真道研究》是由香港青松觀資助出版的學術性輯刊,主要發表與全真道有關的學術文章,尤其是運用了新材料、新方法且富有創見的文章,最受歡迎。本刊每年出版一輯,每輯有一個主題,稿件來源一般採取約稿...
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16. 編者的話摘要： 2014年8月16日至19日,由山東師範大學齊魯文化研究院、香港青松觀全真道研究中心、山東省棲霞市人民政府主辦,由山東師範大學齊魯文化研究院全真道研究所、山東省棲霞市旅遊局承辦的'多元信仰下...
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17. 全真道與禪宗心性思想比較摘要： 在禪宗與全真道兩個體系中,心性論的差異既是其本體論差異的必然結果,也決定了其解脱路綫的不同,是理解其特質的關鍵所在。先瞭解他們根本理論架構的差異,有助於更爲準確地理解具體觀點細節的意義。...
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摘要： 本文通過討論與陳復慧及其所創'蘭台派'有關的史料,從一個側面揭示了清代四川全真道的發展狀況及其與地方社會的關係。作者認爲:清代陳復慧開創的'蘭台派',乃是四川全真道'龍門碧洞宗'的一個支系。...
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摘要： 雲行山位於今山東省淄博市博山區,據現存史料,明清民國時期,玉皇殿、三清廟、三教祠、關帝殿、忠義祠、吕祖廟和十大夫廟等共計七座廟宇或殿祠建於其中。值得注意的是,儘管地方志和文人筆記中鮮有記載,...
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20. 論馬鈺在關中的修道與傳教生活摘要： 全真道的創教祖師王重陽,於金大定七年(1167)中元後一日,與馬鈺契遇於范明叔家之怡老亭,言談之間,馬鈺心悦誠服,因此邀請重陽至家中,爲他建造庵堂,取名'全真'。其後陸續收了丘處機、譚處端、...
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摘要： 明清民國時期,全真教内外流傳著衆多以全真七子爲原型的故事,這些故事廣泛存在於仙傳、文集、小説、寶卷、善書等作品當中,而且,同一種作品往往會流傳著諸多不同的版本。值得注意的是,這些作品及其諸版...
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22. 清代陝西全真道發展略說摘要： 金元以來,陝西一直是全真道發展的重鎮。清代以降,陝西全真道的發展勢頭更勁,除陝西固有的華山派、樓觀三丰派之外,外部傳入的龍門派、閻祖派、金山派等派系在陝西都有傳播。本文以清代陝西方志資料爲主...
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摘要： 嶗山道教經濟有皇家支持、出家自帶等多種起始和来源,其中以募化佈施爲主,宫觀通過自身勞動、出租山林、新建宫觀來運營和擴大。在支出方面則有日用支出、慈善支出和養護支出消耗著宫觀的積蓄。由於政府的...
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摘要： 隨著網絡資料庫的普及,有關白雲觀的新資料次第涌現,特别是諸多大衆媒體上刊登了大量白雲觀的遊記,這使得我們能够在李養正等前輩學者研究的基礎上,對民國時期白雲觀的遊樂活動以及大衆文化中的白雲觀形...
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25. 傳世明《道藏》印本的收藏與現狀摘要： 本文據筆者親身考察並結合文獻資料,探討十部傳世明《道藏》印本的收藏歷史和實物狀況。這些印本分别藏於北京白雲觀、陝西師範大學圖書館、泰安市博物館、青島市博物館、京都大學附屬圖書館、日本宫内廳書...
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26. 元代道士李明良畫像碑考論摘要： 武當山五龍宫是元代全真派南傳的重要基地,但由於《武當福地總真集》記事止於元初(1291),明代《大嶽太和山志》僅選録了部分元代碑刻,故學術界對元代後期武當山全真派的傳承情况瞭解不多,語焉不詳...
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摘要： 近現代四川成都青城山的道教,長期保持著躬耕自養、農道合修的傳統。道教全真派第二十三代方丈大律師——傅圓天道長,繼往開來,篤老氏家風,繼承青城山道教'清修與勞作並重'的優良傳統,功行兼修,弘道...
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摘要： 作爲歐洲第一份專注於漢學研究的學術雜志,創刊於1890年的《通報》是彼時荷蘭、法國、德國以及英國等諸多國家偉大的漢學家及其漢學傳統的結晶。不過,《通報》却並非僅僅是西方漢學的遺産,《通報》編...
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29. 論《陰符經》的唐宋注疏及其傳説摘要： 《陰符經》在早期流傳過程中,一般被視爲兵書。而唐宋諸家注疏和各種傳説,逐漸將其從兵書轉變爲道教内丹經書。唐代軍事家李筌可能確實注解過《陰符經》,其注文主要保存在"七家本"中。現在流行的《李筌...
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30. 歷史檔案中的泰山靈應宫摘要： 泰山碧霞祠下廟靈應宫,由於文獻散佚,歷史沿革一直曖昧難明,今分别自中國第二歷史檔案館與山東省檔案館發現民國靈應宫修葺檔案,從中可考知其可能創始於明永樂間道士周思德,萬曆朝大舉拓建,入清之後,...
全真道研究基本信息
| 刊名 | 全真道研究 | 主编 | |
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| 主办单位 | 山东师范大学齐鲁文化研究中心全真道研究所 | 主管单位 | |
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