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佛教文化研究期刊
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佛教文化研究2015年出版文献
出版文献量(篇)
108
总下载数(次)
4009
佛教文化研究
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投稿
Studies of Buddhist Culture
《佛教文化研究》(半年刊)创刊于2015年,是由南京大学东方哲学与宗教文化研究中心主办的国际化学术刊物,由洪修平教授创刊并担任主编。
主办单位:
南京大学东方哲学与宗教文化研究中心
ISSN:
CN:
出版周期:
半年刊
邮编:
210023
地址:
江苏省南京市仙林大道南京大学哲学楼
出版文献量(篇)
108
总下载数(次)
4009
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2015年
2期
1期
目录
1.
發刊詞
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
1-4
摘要:
佛教已有兩千五百多年的歷史,宗教學作爲一門獨立學科興起之後逐漸成爲國際性學術研究之'顯學'的佛教研究,也已進行了近兩百年。而以漢語爲書寫形式的佛教研究,遠可以追溯至漢魏時代的格義和合本,幾乎...
2.
儒佛道三教關係與隋唐佛教宗派
作者:
洪修平
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
3-23
摘要:
隋唐佛教宗派的創立,既是漢魏以來中國佛教發展的必然,也與隋唐社會環境和帝王的三教政策密切相關,它是隋唐多元文化格局中與儒佛道三教關係下中國佛教發展的新成果。隋唐時期三足鼎立的儒佛道三教關係,...
3.
题词
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
4-11
摘要:
4.
讀《續高僧傳·道紀傳》
作者:
方廣锠
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
24-42
摘要:
本文通過對《續高僧傳·道紀傳》的評議,對傳統所謂的南北朝時期的佛教學派提出質疑,主張當時的實際是'有學無派'。對中國'信仰層面佛教'的定義作了修訂,并通過展示《金藏論》的内容揭示信仰層面佛教...
5.
吉藏的三種法輪說
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
43-66
摘要:
吉藏提出了三種法輪說的判教思想,主要爲了說明《華嚴經》與《法華經》的價值平等性。本稿主要以吉藏的《法華經》注疏爲基本資料,考察根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪的三種法輪說的形成過程,認爲《法...
6.
從地方史到通史——宋代天台譜系的建立
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
67-119
摘要:
通過詳考《釋門正統》《佛祖統紀》中所呈現的天台祖師譜系,追溯其逐步建構的軌迹。本文認爲,這一過程包含兩個方面:首先,作爲原材料的天台宗史傳記載,就其整體趨向而言,是地方史志;其次,這些史料被...
7.
何以認同——曇延(516-588)及其涅槃學僧團
作者:
孫英剛
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
120-164
摘要:
本文圍繞隋代以涅槃學著稱的曇延及其僧團展開討論,試圖分析在隋唐之際一個典型的中古佛教僧團是如何構成的。一般認爲隋唐時期是中國宗派佛教興起的時代,但是這一判斷多是後人推斷構建的結果,就曇延僧團...
8.
佛教戒律和唐代律宗
作者:
楊曾文
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
167-197
摘要:
對佛教戒律和唐代律宗,特別是道宣創立的南山律宗進行介紹,注重論述其以《四分律》爲中心會通大小乘戒律的律學理論。
9.
重慶佛教與貴州佛教關係淺論
作者:
黄夏年
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
198-211,550-551
摘要:
貴州是重慶市近鄰,兩地一直有着密切的宗教文化交流。佛教是自明代以後兩地最重要的交流内容之一。本文考察了重慶與貴州兩地佛教關係,指出貴州的佛教與重慶佛教有着直接的聯繫,或者說重慶佛教影響了貴州...
10.
天台、三論兩宗論諍記——以吉藏與智頗、灌頂關係爲中心
作者:
陳金華
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
212-255
摘要:
本文主要探討了天台僧將譜系溯至智顗和灌頂的宗派護教若干問題,批判性地比較相關材料,揭示出天台宗門戶深見和宣教力度。其中,天台護教突出灌頂獲隋寵遇,強化灌頂親近智顗;灌頂弟子抛出'吉藏師事灌頂...
11.
神秀得度受戒年代考
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
256-275
摘要:
《大通禪師碑》所載神秀得度受戒的年代存在矛盾,類似的矛盾存在于曇真(神秀的曾孫弟子)的碑銘中,即《大證禪師碑》。經過研究,筆者認爲上述史料出現矛盾的原因在于:雖然神秀和曇真是到了中年纔得度受...
12.
玉泉承皓禪師考
作者:
邢東風
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
276-306,551-552
摘要:
玉泉承皓是北宋雲門宗僧人,在禪宗史上以狂怪著稱,其'皓布裩'的故事以及他與蘇東坡的'稱喝'對話,至今傳爲美談,然而關于他的情況,一向没有詳實的研究。本文根據張商英的《荊門玉泉皓長老塔銘》以及...
13.
靈石寺塔《佛說預修十王生七經》考釋
作者:
楊松濤
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
307-326
摘要:
浙江台州黃岩靈石寺塔,于1987年大修時發現塔内大量文物,基本情況考古簡報已作刊發。本文僅就手抄的五卷'佛說預修十王生七經'經晝卷的概況從卷面規格、字數、行數、字體、構圖、人鬼形象以及舛誤等...
14.
呂秋逸先生的佛學研究之路
作者:
杜繼文
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
329-351
摘要:
本文是作者爲商務印書館重刊呂澂先生的《中國佛學源流略講》而寫的序文,系統梳理了呂澂先生佛學研究的三個階段:初期力圖向印度佛學復歸;中期將印度唯識學同中國'心學'相溝通,并最後歸結爲'人學';...
15.
印度哲學關于“無”與“有”的論爭——兼論日本“批判佛教”如來藏觀“有”的邏輯
作者:
孫晶
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
352-368,552-553,562-563
摘要:
印度哲學關于'無'與'有'的概念和紛爭,以及引申出來的'無我'與'有我'的論爭,歷來就是印度哲學的主要命題,也是正統派哲學與非正統派哲學的理論分界線。佛教是持'無我'的觀點,但是佛教否認'有...
16.
論淨土佛教以及中古中國的禪淨融合
作者:
丁一(译)
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
369-423
摘要:
現代佛教和中國宗教的研究常常提及中古時期在中國本土產生的淨土宗。淨土宗以其自身的教法及師承體系而成爲具有鮮明特色的獨立宗派,有曇鸞(476—542)、道綽(562—645)以及善導(613—...
17.
“趙州勘婆”——一樁例示以隱密作爲信息傳遞的公案
作者:
楊行健(译)
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
424-444,553-554
摘要:
《禪宗無門關》中的'趙州勘婆'公案最突出的特色,大概是它重視'符號互動'。無論秘密内容明確與否,這一方式是遮蔽信息,使任何與内容有關聯的溝通失效的手段。公案把'隱密信息'描述爲伴隨'模棱兩可...
18.
唯識學“所知障”概念——譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望
作者:
劉宇光
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
445-495
摘要:
所知障(jneyavarana)是大乘佛學的基本特有觀念。本文一方面回顧及評議學界所知障研究的現況與局限,另一方面試圖循部派佛學和東亞有相唯識,勾勒出所知障更爲明朗的研究方向與輪廓,以期突破...
19.
《華嚴經》溯源
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
499-524
摘要:
通過對大部《華嚴經》及其單行本進行梳理、校勘,我們發現藏譯本和梵本相似,而梵本、漢譯本和藏譯本在品的安排情況及數量上有差異。究其原因,我們認爲有兩個:其一,某些版本中刪减了一些品。其二,經書...
20.
誰的密教——以雲南《天宫科》和甘肅《天功科》的比較爲例
作者:
侯沖 陳大爲
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
525-548
摘要:
根據文本内容指出雲南《天宮科》與甘肅《天功科》爲同一種科儀,其作者是南宋僧人祖覺。這一結論說明,同一本科儀被不同地方的人使用,不同地區的人,不宜將其他地方同樣存在的文本說成是自己獨有的。對于...
21.
稿約
作者:
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年1期
页码: 
565-566
摘要:
一、來稿要求觀點明確、論證嚴謹、語言流暢。稿件請使用中文繁體字,字數以一萬字左右爲宜(特別優秀的稿件可適當放寬)。随文請附兩百字以作者簡介(姓名、出生年、性別、籍貫、學位、工作單位、職稱職務...
22.
隋代成立“佛教宗派”新論
作者:
楊維中
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
3-57,496-497
摘要:
從現存史料可以看出,南北末期至隋初,學派佛教中出現了重視師承且帶有排他性的僧團。尤其是隋初地論大師靈裕在相州苦心經營,使地論學派向綜合創新方向發展,并且形分頭并化的態勢。《大法師行記》一文所...
23.
三階教的世俗淵緣——以七世紀下半葉刻經窟與百塔寺爲中心
作者:
張總
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
58-90
摘要:
三階教派與世俗社會有密切關聯。其所創立無盡藏—布施法中實有供養僧團自身内容。七世紀后期,在百塔寺附葬教祖信行墓塔旁者幾乎都是世俗男女。又淳化金川灣石窟中信行撰經,也重在對俗人宣教。凡此種種,...
24.
契嵩禪門定祖說略論
作者:
劉立夫
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
91-108
摘要:
禪宗的印度法脉曾一度模糊不清。北宋仁宗皇佑年間,契嵩專門撰寫《傳法正宗記》《傳法正宗定祖圖》《傳法正宗論》三書,正式確定禪宗西天二十八祖之說。契嵩完成的禪門祖統論證,雖不能說無懈可擊,但即使...
25.
天台宗——一種“海洋性”佛教
作者:
陳堅
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
109-128
摘要:
在中國佛教的八大宗派中,唯有天台宗與海洋最爲密切,這主要表現在:自古至今,天台宗主要是在中國沿海地區傳播,這使它帶上了濃重的海派文化色彩;其創始人智者大師甚至就做過大海之夢;其最高經典《法華...
26.
近代天台宗的重興
作者:
紀華傳
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
129-156,497-498
摘要:
明清以降,由于佛教界整體素質的下降,華嚴宗與天台宗一樣,久已衰微。由于諦閑法師的大力提倡,講經弘法,力振天台教觀,創辦現代僧教育,大力培養僧才,天台宗出現了復興的氣象。由于歷史上天台宗在浙江...
27.
《華嚴經論》的再發現與《靈辨傳》的“再構成”
作者:
張文良
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
159-181
摘要:
靈辨是北魏時代(386—557)中國佛教思想家,其所著《華嚴經論》是現存的《華嚴經》的最早注釋書。《華嚴經論》引起學術界的廣泛關注是唐代的事情,關于其生平最詳細的記述也出自唐代華嚴宗思想家法...
28.
《維摩經》佛國思想的内容及其特色
作者:
程恭讓
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
182-205
摘要:
本文通過將《維摩經》羅什譯本、玄奘譯本與今存梵本的比對研究,討論該經佛國思想的基本内容及其特色。《維摩經》主張有無量無數、多種多樣的佛國;在多重佛國的思想構架下不僅彰顥娑婆世界的缺陷、不足,...
29.
敦煌文獻中地論學派的判教思想
作者:
聖凱
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
206-229
摘要:
本文以P.2908、S.613V《綱要書》、俄Φ18三個文獻爲中心,探討地論學派的判教思想。智誕綜合北方的華嚴學與南方的涅槃學,完成新的'頓漸五時'教判;道憑吸收了菩提流支'一音教'與南朝'...
30.
智顗圓寂後的天台山僧團與隋煬帝——《國清百録》成書年代考
作者:
池麗梅
刊名:
佛教文化研究
发表期刊:
2015年2期
页码: 
230-255
摘要:
本論文針對現行本《國清百錄》第92條中出現的'三年二月二十七日'這一日期的可靠性提出質疑,并且提出了該紀年實爲'二年二月二十七日'的假設。爲了驗證該假設的合理性,又將第92條的紀年改設爲'二...
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佛教文化研究基本信息
刊名
佛教文化研究
主编
洪修平
曾用名
主办单位
南京大学东方哲学与宗教文化研究中心
主管单位
出版周期
半年刊
语种
chi
ISSN
CN
邮编
210023
电子邮箱
fjwhyj@163.com
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