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全真道研究
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Studies of Quanzhen Taoism
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山东师范大学齐鲁文化研究中心全真道研究所
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 本文在對現存清代以前全真道有代表性的解《老》著作進行考辨的基礎上,從全真道老學的視角分析其'全三教之真'的思想。以'真常'概念以釋老子之道,不僅揭示了老子之道在宇宙萬物中的根本性意義,而且從...
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2. 編者的話刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 近年以來,全真道研究成爲道教研究的熱點,研究隊伍不斷壯大,高水平學術成果層出不窮。然而,因各種條件限制,目前全真道研究中仍然存在着諸多亟待解決的問題。有鑒於此,香港青松觀在慶祝創觀六十周年之...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 王重陽立教之初,就極力提倡'三教合一',但其'三教合一'的實質是融貫三教而創立了一個'新道教'——全真教。提倡出家的全真教與儒家有很多不同的特徵,但王重陽繼承或保留了儒家的孝道觀念。既要出家...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 全真道作爲金元時期出現的新道派,其主要特色是以'真性本體論'爲理論基礎,以'性命雙修'爲主要修仙方法,從而使唐代以來道教仙學内部的不同傾嚮逐漸歸於由'性命雙修'而致'全真而仙'的内丹心性學。...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 道教區分爲正一和全真等二派是隨着時代發展道門内部出現差異的必然結果。二派在生存中相互競争、相互排斥,或者相互學習、相互融合都是必然趨勢。全真吸收和改造正一的科儀項目,正一吸收和改造全真的内養...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 本論文基於歷史文獻及田野考察兩方面的資料,嘗試描述和分析現存廣東道教的三個主要地方道教傳統的歷史發展及現況。通過對廣東地區全真派道觀、正一派道壇及吕祖道院的研究,本論文目的是要指出近現代廣東...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 本文通過考察明清時期幾組道教信徒的交往情況及師承關係,發現他們多身兼净明道與全真道的傳承。其中,一些道法高超的道士似乎並没有自覺地考慮如何處理净明道與全真道的關係,而是'順其自然'地任各種道...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 山東省濟南市長清區馬山頂上有道觀一處,現存從元後至元三年(1337)至民國二十年(1931)碑刻二十餘塊,這些碑刻詳細記載了該道觀的興衰沿革。根據碑刻記載,結合各種方志中有關馬山的内容,馬山...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 本文綜合近些年來國内外學者對若干全真教宫觀在明代的傳承譜系的個案研究,對明代全真教宗系分化的問題進行系統研究,指出《諸真宗派總簿》、《宗派别》、《道教宗派》等一類在清代出現的載述全真教各宗派...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 全真道在西北地區的主要宗派是龍門、華山二派。最先出現的宗派名單是華山派,始於明景泰二年(1451)陝西洋縣豐都山所出現的'道'、'崇'兩個字派。龍門派名單最早見於景泰三年(1452)雩阝縣《...
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11. 清代全真道傳戒初探刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 道門戒律授受,歷史悠久。開壇傳戒,已見於金代文獻《中都十方大天長觀重修碑》。清初王常月所建構的龍門傳戒譜系,以及他本人廣泛的傳戒活動,事實上開創了道教全真龍門派的一個支系——龍門律宗。康熙時...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 本文探討和研究了清代咸同年間太平天國戰争時期南陽全真道玄妙觀在守護南陽城池的幾次戰斗中所扮演的角色。這個初步研究説明這座全真道教宫觀之所以效忠清廷並致力於守護南陽城池,不僅是由於其方丈張宗璿...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年1期页码:摘要： 金蓋山是湖州市的一座小山,半山坡處,有一座以(古)梅花觀和純陽宫之名而著稱於世的道觀。乾隆末年以來,當地俗居奉道弟子創建了此吕祖道場,並提供扶乩、治療及儀式服務。稍後,在閔一得的引領之下,金...
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14. 明代的國家宫觀與國家祭典刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 對於明代道教發展狀況的整體估價,學術界出現兩種截然相反的觀點:一種觀點認爲明代道教總體上呈現沉寂狀態,是道教從停滯走向衰落的階段;另外一種觀點對明代道教發展狀態的估價則截然相反,認爲道教對明...
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15. 编者的话刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 2011年1月15日至16日,由香港青松觀全真道研究中心、香港道教學院和山東師範大學齊魯文化研究中心主辦,山東師範大學齊魯文化研究中心全真道研究所承辦的'全真道與明清社會國際學術研討會'在山...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文探討了明代閻希言在乾元觀所開創的茅山唯一的全真道派'閻祖派'。明代有關'閻祖派'作爲龍門'復'字岔支派的文字記録,是迄今所見最早將龍門派詩二十字全部羅列公之於衆,又將這二十字派與丘處機直...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 地方全真道教歷史的新近研究表明:明初、中期以降,連續有全真龍門和其他全真宗派活躍於山東、雲南、陝西、湖北、河南和山西等地,且一如《諸真宗派總簿》所載派字詩般代代相傳。就江南一隅而言,許多道觀...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 全真道自創立之始,對老子無爲思想的吸收和發揮都是自覺進行的。就全真道老學而言,對無爲的詮釋主要從兩個方面展開,一是個人修煉的層面,一是應世的層面。全真道學者從政治實踐層面對老子無爲的闡發,是...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 伍守陽、伍真陽和柳華陽的著作都富有創意地用佛經解釋自己的内丹學説和功法。他們的主張基本上都與兩個事情有關:(1)自己内丹功法的有效性、真實性和古老起源,(2)道佛兩教本來的同一性——即'仙佛...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文總結了清代三位全真高道,即北京白雲觀方丈王常月、甘肅棲雲山劉一明、浙江湖州金蓋山閔一得,如何應對道教發展低潮時期的歷史經驗,指出在道教發展遇到客觀和主觀條件限制的時候,全真高道採取了三種...
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21. 清初全真道新探刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文通過對清初湖北、山東、東北、陝西、河南、四川、江西、浙江、廣東等地道教名山和宫觀的全真道狀況的考察,指出:清初全真道的復興,不是某一個人倡導的結果,也不存在以某個教團、某個地區爲中心的全...
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22. 清代全真三壇大戒儀式的創立刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 以往的研究者把王常月視爲三壇大戒的創立者,並認爲他是《初真戒》、《中極戒》、《天仙戒》三篇戒文的作者。但託名王常月所作的《初真戒律》序言認爲,這是王常月繼承與復興龍門派祖師丘處機教義的結果。...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 本文運用正史、文集和宫觀碑文等原始史料,追述並重構了武漢全真道教叢林名觀在宋元兩季的發展和變遷的複雜軌迹。位於武昌蛇山西南山麓的武當宫,前身爲宋徽宗崇寧初詔令天下州郡所建之崇寧觀,進入南宋理...
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24. 陝西留壩張良廟十方叢林志刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 陝西留壩張良廟爲祭祀張良的道觀,創建於清初,清末成爲西北地區影響最大的十方叢林。在龍門派傳人任永真及其後繼者的努力下,張良廟數度傳戒,其戒子廣佈於陝甘兩省。任永真編集的《三乘集要》成爲近現代...
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25. 沂山東鎮廟及其宗派傳承刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 沂山號稱東泰山或東小泰山,自黄帝登臨以來,歷代帝王祭祀不輟,並留下大量碑刻。根據現存碑刻,既可以瞭解歷代帝王或官員祭祀東鎮沂山的情況,又可以看出東鎮廟道士的宗派傳承。通過對沂山東鎮廟現存碑刻...
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26. 明清以來湖北武漢木蘭山真武信仰刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 位於今湖北武漢市區東北郊的木蘭山,唐宋時期已建有大量宗教建築,明清時期,隨着真武信仰達到鼎盛,木蘭山原有宗教建築格局大爲改觀,除出現多座主祀真武神的道觀外,原本供祀各類道教神仙的宫觀幾乎都成...
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刊名： 全真道研究发表期刊： 2011年2期页码:摘要： 明清時期,道教的地域化和民俗化傾嚮逐漸加强。通過對明清以來岳陽山留存碑刻的考察,全真道的地域化和民俗化傾嚮得到進一步的印證。更爲重要的是,通過對全真道碑刻材料的分析,全真道與鄉土社會的融合模...
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