学以为己的德育传统——立德树人的逻辑与实践研究之五

• 作者: 谢维和
• 来源期刊: 人民教育
• 关键词: 德育传统 树人 逻辑 古之学者 学习目 中国传统 优秀传统文化 颜氏家训 道德修养 太平御览 思想传统 培养 功利主义 德育理论 劝学篇 过学习 组成 荀子 特色 品格
• 年，卷（期）: 2017,（11）
• 所属期刊栏目: 思想库
• 页码范围: 46-48
• 页数: 3页
• 语种: 中文

摘要

私德的培养是中国优秀传统文化非常重要的组成部分,充分体现出“学以为己”的中国教育思想传统,也是中国传统德育理论一个十分鲜明的特色. “学以为己”出自《论语·宪问》“古之学者为己,今之学者为人””.它的基本含义是,学习必须以自己本身的道德修养作为目的,通过学习与修养,锻炼和培养自己的品格和德性.它反对一种外在的、功利主义的学习目的,倡导和体现出一种内在的学习目的.对此,荀子在《劝学篇》中有一段非常精彩的解释.他说:“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊(馈献之物)”.他还说,“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?”历代学者都十分推崇这个观点,也对此有进一步的阐释.例如,《太平御览》中记载墨子所言:“古之学者得一善言以附其身,今之学者得一善言务以悦人”;《后汉·桓荣传》道:“为人者凭誉以显扬,为己者因心以会道”;《颜氏家训·勉学篇》则更加清楚地指出:“古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也”,等等.